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专栏

我觉得一个人的目标,寻求实行宗教(如果它是允许的考虑佛教本身)是找到和平,宁静和舒适没有“教条”这是高于一切访问理念,极其深刻的,也是我怎么能希望能帮助其他众生带来一些痛苦,有些痛苦,如果我已经是这些难受帆囚犯“告诉我的责任的问题,说:佛教的基本原则是什么

他安顿下来,准备听响应法师肯定源回答说,“停止做坏事;学习是好的,净化心脏 - 这是佛教的基本原则”皇帝大为不安他听到这个(我们以前都听过这个!)他回答说:“这就是佛教的基本原则吗

” “是的,回答说:聪明的,这是所有要止住作恶,学习好,净化心脏这确实是佛教的基本原则”,“但它是如此简单,三个CAN的,即使孩子明白“皇帝抗议”是的,陛下,“大师回答说,这是非常真实的它是如此简单,即使是三岁能理解,但它是如此的困难,即使是一个老人四-vingts年可以付诸实践,“我是一个无神论者,我正在准备我的背叛是因为喜欢尝试过几年我有很多后我受洗婴儿我很失望,3个主要一神论宗教但接近我的家人,也犹太人或者穆斯林朋友基督教起源的历史,但是,哲学和智力,我不能加入一个宗教的所有强大的概念背后都奋力!我的研究过程中在发现佛教,我想知道我读了很多在互联网上认识到,佛教是一种哲学胜过一切的思维方式,主张中间道路是-to说,他们既不过量或禁欲,但在适度和所有生活中我在五个月内嗖禅宗从佛衍生佛教的一个分支娴熟的认识价值原来在中国和日本都发生过每一天活得很好了这一理念与我的同事,我的朋友,我的妻子我每次相对化的事件,我觉得更谦卑,更冷静,而我这之前是很冲动“是不是我们要傻傻的相信,但练感觉()有些朋友是佛教/基督徒,很容易地婚姻生活的这个理念,他们的宗教信仰没有矛盾我练习的东西197 7法国,一组约15000从业人员职业音乐家,我的妻子和两个女儿不练,但尊重我们社会的问题,这个理念和我的选择,它是一个开放的佛教,对环境和社会问题,我们还没有僧人或寺庙我们的实践和学习的地方是在家里,我们在十人小组定期召开会议,我的主人是大作池田他接受和平(UN)的我们的运动参加了世界和平的许多行动的勋章,并为难民的非政府组织专业的失望(失败后抵达佛教教育竞争),还有这五年来,我自己不会转换在这个意义上,我们理解它在西方,我也还没有具体的共同的地方今天是不是很认真的我知道UIS小乘佛教形状的跟随者,其更强调个人练习()我试图在我的日常生活观察佛陀(戒律和我的著作中找到方向和鼓吹所有戒律一些网站,包括了很好的dh​​ammadanaorg)我也尊重布萨天,并定期冥想(明明知道它在寻找启蒙的重要性),我不感到孤独在我的实践,恰恰相反,而是有时它需要我在宝塔中回答我的问题 这是真的,我还没敢走一步,但它只是一个时间的问题是7点多,当第一赞美绿度母赶出殿每天深多尔多涅中心藏传佛教唤醒了法国的噶举传承我将致力于佛教路径Dhagpo噶举凌中心有十几年,但我已经开始在其各个方面正式修禅后来我深深依恋我的文化,法国,地区,甚至我的信仰是从亚洲借来的这种差异,在我们跳出不是那么重要,佛教给每个人通过努力实现精神上的方法我们是什么,我们生活的是什么,所以我是法国人,我住在法国今天,佛法教师(佛教徒)经常是西方人,用他们的言语和经验来解释这种佛教方法一直适应它所发展的文化,有可能并且有可能出现一种法国佛教,就像现在这样佛教,藏,日本,中国,越南,泰国归根结底,是没有这么多计数为背景的形式,佛教是一种心灵的研究,我们都可以,无论是谁,我们是,我们正在从事不失我们的根小绕道比利时,以表明佛​​教也越来越普及,以至于它现在被认为是第五官方宗教(后天主教,基督教,犹太教和伊斯兰教)我有机会接受西藏喇嘛给出的许多教义

在哲学方面,我被其真实的“常识”所诱惑(不幸的是,这种感觉很遗憾地在我们的社会中失去了térialiste),他鼓吹这个意义上发现了美丽的美德,我付诸实践以极大的幸福在我的生活在纯粹的宗教层面,它的仪式是绝对漂亮,但现在我有一个小麻烦感受真正的“参与”只是前往亚洲见证佛教在民族文化中的锚定在泰国,欣赏日本佛教徒的许多雕像是一个奇迹当然有助于形成的事实上,日本的日常细节这个时刻保持警惕,这是合法的谈论宗教不能肯定它提供佛教的从业者因为仪式的实践和精心策划的层次结构和机构通过骨化,实践成为信仰和改变对象我练习内观冥想超过10年这是一个简单的冥想,一个冥想坐在itation是来自所谓的佛教教义theravadiens我的第一个禅修是在印度和尼泊尔,然后法国,然后在泰国和日本,尤其是日常,是因为教学内观的关键短语之一是:“如果你没有看到在你的日常生活中您的实践的积极影响,你错了”不指望什么的做法,看到积极的影响没有连接到它:这里确实面临着诸多矛盾的一个仔细能力,注意,警戒,佛教禅修发展的内观禅修的可能影响一个是简单地开发区分深浅仍有变化敏感佛教过去3年中的能力,我有没有困难练习我不把佛教定义为一种宗教,我去的寺庙的喇嘛完全尊重我的文化,他们是同情心佛教是实践着自己每一天的时刻了“良好的心脏”正如经常重复达赖喇嘛它也尊重所有的人,微笑着一个人,那一切都是相互依存伟大的大师们对此说得更好

最后,有一个问题要问:为什么越来越多的西方人转向佛教

一座寺庙在Roqueronde(Hérault)落成;在经过近12年的搜索之后,我不会只选择自由选择的亚洲人 正是为了寻找一种不同的传统和文化,我选择了佛教

西方陷入了笛卡尔哲学的困境,忘记了人生的另一面

我想,因此我,“凭借他的智慧和力量,我们离开了另一个想法:”我觉得,所以我是“我是禅宗佛教徒,是为了寻找这个被遗忘的方面我选择这种宗教的生活在法国和其他地方一样实践它不是问题,因为它是一种生活而不是实践的宗教不需要教堂甚至是寺庙;这是每天练习的哲学我如何生活佛教

带着快乐:这些都是浮现在脑海中的话语但这并不是一件容易的事 - 有时候我的努力似乎非常艰巨:它不是超市的做法,而且它不存在我们会听到“每个人都很漂亮,每个人都很好”没有任何学习或认真练习,无论在哪个领域我越是观察大师,我越发现他们按照他们所教导的方式生活他们激励我的尊重不符合煤矿工人的信仰,不符合协议要求(不仅仅是假装,这是有意义的),但结果来自这非常简单:他们按照他们的说法行事,在这种行为中没有特别的亚洲人

此外,他们不断触及西方人的影响还有待做的事情并不是很重:观察,等待了解我所看到的实践藏传佛教及其方面的意义或用处虽然我的知识仍然是基本的,但我现在认为,最轻微的声音,最轻微的姿态都有意义和目标无神论者并且不相信哲学,我在佛教中找到了20年,一种完美的思想体系,一种快乐的方式,在西方被称为“生命的意义”,团结的感觉,一个解放的过程和既不是偶像也不是雕像的教师

粘土我是佛教徒我的父母来自亚洲并在这个意义上教育我自相矛盾的是,在学校,他们让我进入天主教机构他们希望我理解另一种宗教,在这种情况下这是法国最常用的,然后让我自由选择我的宗教不可思议,不是吗

除了捍卫原则之外,还有什么其他宗教让你选择加入宗教呢

几年来,我们目睹了一些人对佛教的转变不仅仅是一种时尚现象,我认为他们在这种宗教的原则中发现了一种开放性和灵活性

在别的地方找不到佛教并不是指定期去宝塔,除了我不经常去那里这是关于如何接近生活,生活情境的一整套概念目前作为一个整体而不是个人为任何宗教,佛教是与文化:亚洲最终,这些基本原则是一样的,除了它其他的宗教要求我们什么都没有,和c也许是完全不同每个人都采取他喜欢的方式和他认为合适的做法没有必要受洗为佛教徒,不需要改变他的名字,没有必要与另一个佛教徒结婚,没必要去到宝塔也许它有成功吗

我住18年为庙“添维恩特吕克林”中的Chevreuse的山谷(91)的邻居,这是伟大的,让他们因为我已经习惯了玩的邻居他们的禅宗花园很小,我总是看到僧侣友好和热情好客当然我转向佛教,僧侣向我展示了令人难以置信的开放性向我解释我想要什么在没有改变宗教信仰的情况下知道即使我偏离了另一条更加个人化的道路,他们也尊重它,甚至迎接我的选择寻求我的方式所以这是我对佛教的体验这是一次有益的经历在那里我学会了宽容和尊重,尤其是对和平,宁静与和谐的热爱 我走过了很多,从许多不同的信仰看到但每次僧人表现出相同的开放性,给大家我是僧伽本觉(佛教界索甲仁波切属于宁玛派学校)实践的一部分尊重佛教是开放给所有四年前,当我成为社会的一部分,我经常练习,15分钟,每天1小时,但今天我偶尔练(确实我继续研究,除了我的全职工作)有在此期间,我们研究了很大的佛教典籍和默想“大师”的教学每周小组会议(沉思在修他的思考的话题,从而控制他的想法,不像沉思),因此,可以打坐5分钟,一天或遵循教育周末有尽可能多的方式s到修行佛教这就是为什么佛教在许多文化中,我知道,例如非常适合,天主教徒谁前来打坐我们的每周例会我喜欢亚洲文化,但不如其他文化(如拉丁美洲的文化,我感觉更接近),但东方的建筑思想更好地满足我的存在的问题,我采用的人生哲学



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